Lo diáfano en Zubiri
Curso 1931-1932
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Fecha
2013-12-17
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Editor
Universidad de Deusto
Resumen
El análisis de la realidad, intentar comprender distanciadamente todo ese hueco inmenso y variable que se despliega ante nosotros, ésta ha sido desde tiempos inmemoriales una de las constantes del ser humano. A partir de aquí surgirá la filosofía, y desde ella la ciencia, que intentará acotar su inmediatez física. La variabilidad del constante movimento creó teorías dirigidas hacia lo que permanece, creyendo ver en ello una especie de trastienda de la realidad, la base según la cual todo aquello que cambiaba tenía un origen, una causa. La propia profundización en dicha meta-física llevó al descubrimiento de que la sede de tdo aquello " que es" no era tan lógica, se descubren apartados de realidad universal y mundanal que interactuan de modo alógico, cuántico, si se quiere. Comprendemos las cosas una vez están ya hechas vía percepción, pero desconocemos su anterioridad formativa, su tal presencia. El espacio-tiempo en el que estamos asentados perceptivamente puede que no coincida con la realidad del fenómeno que se nos muestra.
Este estudio versará básicamente en un intento de ver cómo se mueve, como se crea "ser" en esta arregularidad radical del acontecimiento, al margen de su obviedad física, al margen o en anterioridad a las cosas en las que se nos presenta el mundo que estamos construyendo, desde nuestro entorno comprensible. En sus comienzos constitutivos se comprueba la relevancia de distintos dinamismos que se dan en el formar de las cosas, descubriendo que su verdadero ser es la inestabilidad. Lo cierto es que sí se dan estructuras, pero no previos, en este Horizonte de la Movilidad. Hay ambientes, entornos, dimensiones, que están retocando constantemente lo que es, y que normalmente no percibimos, son momentos " diáfanos" del ser.Es el ser precisamente un tipo de estructo-constructo que en la suma, en la copulativa de acontecimientos, irá acoralizando modos, pero sólo modos, porque lo cambiante no le va a permitir mucho más. Es como un ente hueco que va a ir filtrando actos, actualidades, cuyo culmen último será la apercepción yoica, una oquedad de si, un trozo "real" de realidad.
Descripción
Materias
Filosofía, Antropología filosófica, Filosofía de la ciencia, Filosofía de la naturaleza